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トピック

びびなび 洛杉矶
異性との付き合いについて

自由谈话
#1
  • zeta
  • mail
  • 2005/01/03 21:29

削除されたようなのでもう一度スレッドを立てさせてもらう。以下が前の内容である：



: 一般に、人間が異性(ホモセクシュアルであれば、同性)と付き合う時、彼/彼女
: は次のような見返りを期待する：

: 1. 性的満足
: 2. 精神的満足

: ここで 1、2 を同様のもの考えてはいけない。以下が幾つかの大きな違いである：

: - (1) はつかの間(temporal)であるが、(2) は連続的(continuous)である。

: - 性欲はバーチャル上の人間との行為より、生身の人間とのそれの方が、得
: られる快感、満足度が高い；それに反して、(2) は相手がバーチャル上の人間であろう
: と生身のそれであろうと違いは(あまり)生じない。

: インターネットで世界中誰とでも安易にコミュニケーションができる今、(2)
: は現実よりもバーチャル上で成される可能性がの方が高い、そしてその満足は
: 多くの場合連続的である。しかしながら、性欲を生身の人間と一緒に満足した
: いという欲求はプリミティブである故に -- つかの間で非決定的でありながら
: -- 毎日のように経験する感情である。しかし困ったことに、それがバーチャル
: の人間により完全に満足させられる場合は少ないのである。

: この理由により、現代の社会において、生身の人間との性的満足を渇望する人
: 間は思うより多いのではないかと思われる。では、なぜ(1)のみが目的とされる
: 付き合いは承諾させんのか？ぶっちゃけ俺は、精神的満足を現実社会での異性
: から得たことなどないし、それを達成できる人間に現実で遭遇する確率は低い
: 故に、得たいとも思ったことがない。でも俺はまだ若いから(20前半ね) 性欲は
: 満足させたい。こういう風に俺と同じような考えを持った人間は結構多いやろ？
: もし双方がそれを望み、それにより双方で満足が得られるのであれば、双方は
: それを実行すべきなのである。ちゃう？これからはもっとオープンに、(1) の
: みの付き合いを様々な人間と経験していくべきなのである。
: そして、それは恥じることでも、程度の低い付き合いでもない。

: それが元々人間の "あるべき" 付き合いなのであるのだから!

#136

んー。
確かにさ、性欲だけで充分な期間なんて限られてるし、セクフレだって一時のものでしょう。　そのときは楽しいから、そういうのもありだけど。　
できれば、またちゃんと恋愛をして、体だけじゃなくて　その人と精神的にもつながれて、お互いが心の支えになっている関係が　理想かなって思う。
ただ私の場合、恋愛しても結局駄目になっちゃう。
結構つらいし、答えるし、だったら一人を楽しんで　適当に動物的にセクフレで欲求を満たしてるほうが楽だよな．．．っていう気持ちにもなる、　もう、その繰り返しで　ぐるぐるまわってるよね。
それが理想と現実の違いなのかな。

#138

なぜか ぴんぽーん さんへは本気にレスできん。。。どうしてかジョークいってみたくな
るんだよなw

> 結構つらいし、答えるし、だったら一人を楽しんで　適当に動物的にセクフレで欲求を満
> たしてるほうが楽だよな．．．

そのような欲求を見たす相手はいるの？

#139

>>いいねsan

レスしました -- いつものようにワード規制にひっかかりましたが。
運がよければ、明日あたりに表示されるかと； でなかったらメールしてください。送ります

んじゃ
みんなまた

#140

> zetaくん、ある意味私は君のファンです。

そうですか。。。かなりいい目してますね。
損はさせませんよww

> ところで、君はショーペンハウアーが好きかな？。彼の”幸福論”読んだことあったら
> 感想をぜひ聞きたいな。

それはエッセイですか、それとも本ですか？ いずれにせよそれは読んだことがありません
ね。しかし、ショーペンハウアーの人生と哲学は大体知ってますし、彼の言いそうなこと
は大体予想できます。 彼は、人間というものは「欲求 → 欲求の満足までの苦 → 欲求の
満足 → また新しい欲求」の死ぬまでの半永久的循環であり、自己は(時間を含めた時) 永
久に満足させることのできない悲劇的な存在である、と説いた。この仮定を元に、ショーペンハウ
アーは「幸せな状態とは何も欲さない状態である」といったことでありましょう。

まっ、率直な意見を述べると「現実を見ろ」と (いや、別に嫌いじゃないですけどね)。自
分はソクラティックですから、何も欲っさない → 何の思考も、貢献も苦もない → 存在
の価値がない、そのような状態を望むのであれば勝手に自己消滅せよ、と言い返すでしょうけどね。

彼の哲学は Buddhism、 Hinduism 、 インディアンの宗教、 神秘主義などの要素が混ざっ
た悲観的哲学であり、哲学の歴史に直接影響はなかったにせよ、その後のドイツ哲学者
-- Nietzsche、Freud 、 Wittgenstein、Kafka、Wagner など -- に大かれ少なかれ影響を
与えました。しかし、彼の哲学はかなりの部分が感情的で、非論理的であり、それに所々
にでてくるアフォリズムは文の内容を隠蔽する効果の方が強かったように感じます。まあ、
彼の美学は彼の哲学の中でもちょっとはマシだとは思ってますが、いずれにせよ、彼は哲
学者としては2 (もしくは 3) 流であったと言えるでしょう。

しかしながら、自分は彼のことを一流コメディアンだと思っています。特に今の時代では
彼の悲観主義とそこから生じる不健全な嘲りは輝きますね。(彼の「悲劇」への思考なども、
かなりウケたしw： カフカの "Metamorphosis" にでてくる Gregor Samsa を見てくださ
い -- 普通の男性がいきなり虫になってしまうところを。 ) 彼はもうちょっとしたら、ひそ
かなブームになるかもしれませんね。

> ちなみに、君の星座と血液型聞いてみたい。さしつかえなければ、おしえてちょうだい

それ、あんま関係ないですよ (水瓶;A)。

#141

みなさんこににちわ
Zeta です。

週末ですね。元気に遊んでください

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